Le Tombeau du Jardin

 Le Tombeau du Jardin

Le Tombeau du Jardin est un endroit très beau au cœur de Jérusalem, où vous découvrirez plusieurs choses qui étaient toutes ici le jour où Jésus est mort et qui correspondent aux récits des Évangiles

Le Tombeau du Jardin est un site célèbre et magnifique situé à l'est de Jérusalem, que beaucoup croient être le jardin et le sépulcre de Joseph d'Arimathie et donc peut-être l'endroit où Jésus-Christ a été ressuscité (Livre de Jean 19:38-42). 
Aujourd'hui, il est possédé et géré par l'Association du Tombeau du Jardin de Jérusalem, une organisation philanthropique chrétienne non confessionnelle du Royaume-Uni.

 

Le Tombeau du Jardin 

Golgotha gol′gō̇-tha (Γολγοθᾶ, du syriaque גֻּלְגַּתָּא, “un crâne”): Dans trois références (Mt 27:33; Mc 15:22; Jn 19:17), il est interprété comme signifiant κρανίου τόπος, “le lieu d'un crâne.” Dans Lc 23:33 AV, il est appelé “Calvaire,” mais dans RV simplement “Le crâne.” D'après le NT, nous pouvons déduire qu'il était en dehors de la ville (He 13:12), mais proche d'elle (Jn 19:20), apparemment près d'une voie publique (Mt 27:39), venant de la campagne (Mc 15:21). C'était un endroit visible, de certains points, de loin (Mc 15:40; Lc 23:49).

 

Quatre raisons suggérées pour lesquelles il a été nommé Golgotha ou "Crâne".

(1) Des crânes ont été trouvés gisant à cet endroit précis, donc, il a été présumé être un lieu d'exécution publique. La plupart supposent que cela a commencé à l'époque de Jérôme (346–420 après J.-C.), qui se réfère à (3), pour le condamner, et dit que “hors de la ville et sans la porte, il y a des endroits où les têtes des criminels condamnés sont coupées et qui ont obtenu le nom de Calvaire — c'est-à-dire, des décapités.” D'autres écrivains ont ensuite adopté ce point de vue également. Contrairement à cette croyance, il n'y a aucune preuve qu'il y ait eu un endroit dédié aux exécutions juives au 1er siècle, et s'il y en avait, les corps auraient pu être autorisés à être enterrés (Mt 27:58; Jn 19:38), conformément à la loi juive (Dt 21:23) et aux coutumes normales (Josèphe, BJ, IV, v, 2).

 

(2) Une vue plus populaire est que le nom a été donné en raison de la forme de colline ressemblant à un crâne. Cependant, il n'y a aucune preuve provenant d'écrivains grecs ou des Évangiles que la crucifixion ait eu lieu sur un endroit surélevé. En effet, Épiphane (4ème siècle) dit : “Il n'y a rien à voir à l'endroit ressemblant à ce nom ; car il n'est pas situé sur une hauteur pour être appelé (le lieu) d'un crâne, correspondant au lieu de la tête dans le corps humain.” Il est vrai que la tradition incarnée dans le nom Mons Calvary apparaît dès le 4ème siècle, et se matérialise dans le site traditionnel de la Crucifixion dans l'église du Saint-Sépulcre, mais que la colline était de forme crânienne est une idée assez moderne. Guthe combine (2) et (3) et considère qu'une élévation naturelle ressemblant à un crâne en est venue à être considérée, par certaines idées folkloriques, comme le crâne du premier homme. L'une des idées les plus étranges est celle du général Gordon, qui pensait que la ressemblance à un crâne se trouvait dans les contours du sol tels que tracés sur la carte d'arpentage de Jérusalem.

(3) Que le nom est en accord avec une ancienne tradition pré-chrétienne selon laquelle le crâne d'Adam a été trouvé là. La première mention de cela est faite par Origène (185–253 après J.-C.), qui a lui-même vécu à Jérusalem pendant 20 ans. Il écrit : “J'ai reçu une tradition selon laquelle le corps d'Adam, le premier homme, a été enterré à l'endroit où le Christ a été crucifié,” etc. Cette tradition a ensuite été mentionnée par Athanase, Épiphane, Basile de Césarée, Chrysostome et d'autres écrivains. Le tombeau et le crâne d'Adam, situés dans une chambre excavée sous le Calvaire traditionnel, marquent la survie de cette tradition. C'est de loin la plus ancienne explication du nom Golgotha et, malgré l'absurdité de la tradition originale concernant Adam, elle est probablement vraie.

(4) La théorie hautement improbable selon laquelle le Capitole d'Aelia Capitolina (un nom donné par Hadrien à sa nouvelle Jérusalem) se trouvait là où se trouve maintenant l'Église du Saint-Sépulcre et a donné naissance au nom Golgotha. Cela fait référence à l'idée que le site a d'abord reçu le nom de Golgotha au 2ème siècle, et que toutes les références dans les Évangiles ont été insérées alors. Ceci n'est mentionné que pour être rejeté et incompatible avec l'histoire et le bon sens.

“Golgotha,” ISBE, paragraphe 24783.